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01月14日

形容散文优美成语_四字词语

作者 : admin | 分类 : 成语分类 | 超过 5 人围观 | 已有 0 人发表了看法

拔刀相助 : 旧小说中多指打抱不平。

百花争艳 : 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

饱学之士 : 饱学:学识渊博。指学识渊博的人。

璧坐玑驰 : 形容文章的语言精采美妙。

笔下生花 : 比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳。

笔精墨妙 : 笔触精到,着墨巧妙。形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙,笔意精微。

笔扫千军 : 形容笔力雄健,如同有横扫千军万马的气势。

笔酣墨饱 : 指文章表达流畅,内容充足。

鄙俚浅陋 : 鄙俚:粗俗;浅陋:见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

变化多端 : 端:头绪。形容变化极多。也指变化很大。

遍地开花 : 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

炳炳烺烺 : 光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。

博大精深 : 博:广,多。形容思想和学识广博高深。

博学多才 : 学识广博,有多方面的才能。

博闻强识 : 闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。

波澜老成 : 波澜:波涛,形容文章多起伏;老成:指文章很老练。形容文章气势雄壮,语句老练。

不可分割 : 不容许割裂、拆开。

不忍卒读 : 卒:尽,完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

不易一字 : 不更动一个字。形容文章写得又快又好。

不能赞一词 : 指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

不能赞一辞 : 赞:赞助;赞一辞:添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

才华横溢 : 才华:表现于外的才能。多指文学艺术方面而言,很有才华。

蚕头燕尾 : 形容书法起笔凝重,结笔轻疾。

藏头护尾 : 原指书法的用笔笔力强劲。现指说话、做事躲躲闪闪,怕把真相全暴露出来。

姹紫嫣红 : 姹、嫣:娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

徜徉恣肆 : 形容文章挥洒自如,气势豪放。

长年累月 : 长年:整年;累月:很多个月。形容经过了很多年月。

朝成暮徧 : 早晨刚写成,晚上就到处流传。形容文章流传迅速。

沉着痛快 : 指书法、文章深厚稳健,直率而无拘泥之态。

沉著痛快 : 坚劲而流利,遒劲而酣畅。形容诗文、书法遒劲流利。

成年累月 : 成:整;累:积聚。一年又一年,一月又一月。形容时间长久。

成竹在胸 : 成竹:现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

痴心妄想 : 痴心:沉迷于某人或某事的心思;妄想:荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。

出口成章 : 说出话来就成文章。形容文思敏捷,口才好。

出神入化 : 神、化:指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

初学涂鸦 : 涂鸦:比喻书法拙劣或写作水平不高,涂抹修改的地方很多。形容刚开始研究学问。

初写黄庭 : 黄庭:指《黄庭经》,为道家经典。恰到好处的意思。

垂涎三尺 : 涎:口水。口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。

春暖花开 : 春天气候温暖,百花盛开,景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

春蚓秋蛇 : 比喻字写得不好,弯弯曲曲,象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

十代冥王 : 即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回:“十王躬身道:‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道:‘快报名来,免打!’十王道:‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。

十二博士 : 汉宣帝 黄龙 元年立十二博士。即《易》之 施讐 、 孟喜 、 梁丘贺 ,《书》之 欧阳生 、 夏侯胜 、 夏侯建 ,《诗》之 辕固生 、 申培 、 韩婴 ,《礼》之 后苍 ,《春秋穀梁传》之 江翁 ,《春秋公羊传》之 严彭祖 。参阅《汉书

十日平原 : 比喻朋友连日欢聚。 汪洋 《归途奉怀闽中诸友用去岁留别闽中诸友韵》:“ 海南 重见又相离,我本天涯唱《竹枝》。十日 平原 留不醉,一帘飞瀑看何时?”参见“ 十日饮 ”。

十六才子 : 古史相传 高阳氏 有才子八人, 高辛氏 有才子八人,合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与梁太尉王僧辩书》:“虽十六才子,明允篤诚;八百诸侯,专心同德……未足云也。”参见“

十方常住 : 佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。见《行事钞》卷中之一。《翻译名义集·寺塔坛幢》:“十方常住:如僧家供僧常食,体通四方。”《水浒传》第六回:“我这里是个非细去处。只因是十方常住,被一个云游和尚,引着一个道人,来此住

十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下:“佛告 阿难 , 无量寿佛 威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》:“ 衣和庵主 , 苏州 崑山 人也……有四偈,《咏藤龕》偈云:‘十方世界

十大洞天 : 道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七:“太上曰十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙

十六字令 : 词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字,故名。单调,三平韵。

十二辰堆 : 古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。 清 周亮工 《书影》卷三:“ 开元 中, 郑审 检校两京馆驛。今驛门前十二辰堆,即 审 所剏。十二辰堆,即今各衙门堂前时辰臺也。驛骑虑有淹迟,故置堆以纪去来之候耳。”

十六天魔 : 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》:“时帝怠於政事,荒于游宴,以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞,名为十六天魔,首垂髮数辫,戴象牙佛冠,身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈,各执加巴

十二碧峰 : 指 巫山 十二峰。因其四时常碧,故称。 唐 刘禹锡 《松滋渡望硖中》诗:“ 巴 人泪应猿声落, 蜀 客船从鸟道回。十二碧峰何处所? 永安宫 外是荒臺。”参见“ 十二巫峰 ”。

十二晚峰 : 指夕照中的 巫山 十二峰。 前蜀 皇甫松 《天仙子》词之一:“ 刘郎 此日别天仙,登綺席。泪珠滴,十二晚峰高歷歷。” 前蜀 毛文锡 《巫山一段云》词:“雨霽 巫山 上,云轻映碧天。远峰吹散又相连,十二晚峰前。”

十全老人 : 清 乾隆帝 晚年的自号。 清高宗 《十全老人之宝说》:“《十全记》既成,因选 和闐 玉鐫‘十全老人’之宝。”参见“ 十全 ”。

十相具足 : 谓容貌十分美好。《警世通言·金明池吴清逢爱爱》:“好个十相具足的小娘子,恨不曾访问他居止姓名。”

嚼腭捶床 : 形容极其愤恨。 清 戴名世 《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》:“ 大鋮 尝以梨园子弟为间谍……窃听诸名士口语,顾诸名士酒酣,輒戟手詈 大鋮 为快。 大鋮 闻之,嚼齶搥床大恨。”

十三太保 : ◎ [the thirteen naughty children] 相传唐朝末年的李克用有义子十三人,都任太保官职。台湾的一些顽劣的男学生结盟做坏事,自称“十三太保”,一些女学生则自称“十三太妹&rdq

十年九潦 : 亦作“ 十年九涝 ”。 几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》:“ 禹 之时十年九潦,而水弗为加益。”如:这个地区,不只十年九涝,而且土地贫瘠,棉、粮作物产量很低。

十姓百名 : 许多不同姓名的人。《庄子·则阳》:“丘里者,合十姓百名而以为风俗也。”

十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬,被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》:“ 周续之 ,字 道祖 , 雁门 人……十二诣 范寧 受业,通五经五纬,时号十经童子。”参见“ 十经 ”。

十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。

十二相属 : 古代以十二种动物配十二支,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物,如子年生的肖鼠,丑年生的肖牛等,称为“十二相属”,又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“大虫、老鼠,

斆学相长 : 谓教与学相互促进。 明 王守仁 《教条示龙场诸生·责善》:“使吾而是也,因得以明其是;吾而非也因得以去其非,盖斆学相长也。”参见“ 教学相长 ”。

十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》:“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天,只是十年浩劫的开始!”

十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》:“ 虙羲 作十言之教,曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》:“稽诸经传,十言之教,肇始 庖牺 ,屯蒙甫辟,曙光斯见。”

十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》:“此等地全赖人力,与其十年九荒,草如择最下之区,挑深为塘,以洩积水。”如:在旧社会,这是个十年九荒的重灾区。

十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组,一家犯法,其余九家如不检举,就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍,而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐:“一家有罪而九家连举发,若不纠举,则十家连坐。”《痛史》第十一回:“这里行的是十家联保法;有一家置了私

攘攘垓垓 : 纷乱貌。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折:“攘攘垓垓不伶俐,是是非非无尽期。”

十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。 古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》:“ 崑崙 山上 无外之山 ,在 崑崙 东南万二千里,五龙天皇皆出此中,为十二时神也。”《宋史·舆服志一》:“十二神舆,赤质,四门旁刻十二辰神,緋绣轮衣,

十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二:“王者十一而税,而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解:“ 周 法十一而税,谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍

舋闻罕漫 : 昏暗不明貌。《文选·扬雄<剧秦美新>》:“在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫而不昭察,世莫得而云也。” 李善 注:“舋闻罕漫,不明之貌也。”舋,五臣本作“衅”。

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